Малітва з'яўляецца адным з найвялікшых відаў памінання, таму што яна ўключае ў сябе памінанне ва ўсіх месцах, таму яна пачынаецца з уступнага такбіра, затым уступнай малітвы, чытання Аль-Фаціхі, суры або вершаў з Карана, маленне паклону, такбіры перамяшчэння, маленні паклону і ташаххуд.Спалучаюцца ў выглядзе спецыяльных і спецыяльных рухаў.
Успамін пасля малітвы
Вось чаму Бог (дабраславёны і ўзнёслы) сказаў: «І ўстанавіце малітву на памяць Маю» (Таха: 14), так што малітва з усім, што ў ёй ёсць, акрамя памяці Бога, і няма ніякіх доказаў гэтага з таго, што Бог (Усявышні) сказаў пра пятнічную малітву: «О вы, якія ўверавалі, калі гучыць заклік да малітвы з пятніцы, паспяшайцеся да ўспаміну пра Бога і пакіньце гандаль. Гэта лепш для вас, калі вы толькі ведаў.” (Аль-Джумуа: 9) Узнагарода памяці і памяці.
І Бог злучыў іх, і сказаў (Слава Яму) пра сатану, які не жадае чалавеку дабра і адштурхоўвае яго ад усякай добрай справы, таму Бог вырашыў маліцца і памятаць, і сказаў (Слава Яму) : Табе забаронена» (Аль-Маіда: 91).
وقرن الله بينهما مرة أخرى فتحدث عن المنافقين الذي يتكاسلون عن الصلاة فسماهم متكاسلين العن ذِ ( بحانه): “إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ؈َاإَُُا ملَإُِوَا مَإَُِا ى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ لَّهَ إِّلََ إِّلََ إِّلَََ Карыстальнік: 142.
І памяць з пункту гледжання значэння супрацьлеглая забыццю, бо Бог (Усемагутны і Узвышаны) просіць мусульманіна памятаць пра Яго і памятаць пра Яго ў кожнай сітуацыі і ў кожным дзеянні.
І пасля кожнага дзеяння, каб яго сэрца і розум былі звязаны з Богам (слава Яму), і ён памятаў пра кантроль і веданне Бога заўсёды і ў кожным месцы, каб дасягнуць сэнсу іхсана ў пакланенні Богу , якую Пасланец Божы (хай дабраславіць яго Бог і вітае) растлумачыў Габрыэлю, калі той прыйшоў папрасіць яго навучыць мусульман.
І яго тлумачэнне - гэта тое, што было сказана ў Сахіх Муслім з аўтарытэту Амара Ібн Аль-Хаттаба: У доўгім Хадысе Габрыэля і ў ім: Дык скажыце мне пра дабрачыннасць? Ён сказаў: «Іхсан - гэта пакланяцца Богу так, як быццам вы бачыце Яго, а калі вы не бачыце Яго, то Ён бачыць вас». Такім чынам, ступень іхсана дасягаецца толькі тымі, хто шмат памятае Бога і памятае, што Ён (Слава быць Яму) бачыць іх і Яго веданне іх стану.
Сярод памінанняў, звязаных з малітвай, ёсць памінанні, якім навучыў нас Пасланец (хай дабраславіць яго і вітае Бог) і якія ён упарта выконваў і якія перадалі нам яго паплечніцы і жонкі, маці вернікаў.
Бадай, адным з найважнейшых сьведчаньняў памінаньня Бога пасьля зьдзяйсьненьня ўсіх богаслужэньняў зьяўляецца Ягонае выказваньне (Усявышняга) пасьля зьдзяйсьненьня хаджу: «Дык калі вы правядзеце рукі вашыя, то памятайце Бога як бацькоў вашых, бацькоў вашых, або самая памяць пра Бога, які ёсць памяць пра Бога» 200), і Бог (Усемагутны) сказаў пасля завяршэння пятнічнай малітвы: «Калі малітва скончана, разыходзьцеся па зямлі і шукайце ласкі Божай, і шмат памятайце пра Бога, каб дамагчыся поспеху» (Сура Аль-Джумуа: 10).
Гэта сведчыць аб тым, што здзяйсненне богаслужэнняў і іх завяршэнне звязана з успамінам Бога (Слава Яму), бо пакланенне ўсіх слуг не выконвае права Бога (Слава Яму), пасля чаго слуга павінен памятаць пра свайго Госпада, каб кампенсаваць кожны недахоп у ім.
Якая лепшая памяць пасля малітвы?
І памінанне пасля завяршэння малітвы мае вялікае годнасць, бо ўзнагарода завяршаецца для верніка, які падтрымліваў выкананне сваіх малітваў, таму кожны мусульманін здзяйсняе свае малітвы ў адным з дамоў Бога або адзін у сваім доме, а потым пакідае ўспаміны, якія Прарок (мір яму і дабраславеньне Алах) захоўваў пасля малітвы, таму ён лічыцца нядбайным па сваім праве, пазбаўляючы яе вялікіх узнагарод, якіх ён страціў, у тым ліку:
- Абяцанне Пасланца Божага (хай будуць малітвы Божыя і мір яму) таму, хто чытае Аят аль-Курсі ззаду - гэта значыць, ззаду - кожнай пісьмовай малітвы, што паміж ім і ўваходам у рай не будзе нічога, акрамя таго, што ён памрэ, і гэта адно з найвялікшых абяцанняў, калі не самае вялікае з усіх.
- Гарантыя прабачэння ўсіх папярэдніх грахоў, нават калі яны шматлікія, як марская пена, для таго, хто заканчвае сваю малітву трыццаць трыма праслаўленнем Бога, трыццаць трыма праслаўленнем і трыццаць трыма павелічэннем Яго. разоў, і завяршаючы сто, кажучы: "Няма бога, акрамя Бога аднаго, Ён не мае супольніка. Усё можа. "Гэтымі простымі словамі, пасля кожнай малітвы, усе мінулыя грахі, незалежна ад таго, колькі, сціраюцца.
- Зікр у мячэці пасля малітвы лічыць свой час, як калі б гэта было ў малітве, як калі б малітва не скончылася, таму ён застаўся, калі прамаўляць зікр, які заканчвае малітву, не выводзіць яго з малітвы, а хутчэй узнагароджвае цягнецца да таго часу, пакуль ён яшчэ сядзіць.
- І яго паўтарэнне ўспамінаў у канцы малітвы робіць яго пад Божай абаронай да наступнага часу малітвы, а хто знаходзіцца пад Божай абаронай, Бог пашырае яго бяспеку, клапоціцца пра яго, дае яму поспех і клапоціцца пра яго. , і нічога дрэннага не адбываецца з ім, пакуль ён з Богам (Слава Яму).
- Згадванне завяршэння малітвы дае вам узнагароду, якая прымушае вас зразумець узнагароду тых, хто папярэднічаў вам, выдаткаваўшы вялізныя сумы грошай на шляху Бога, як быццам вы сапраўды падобны да Яго ва ўзнагародзе, таму завяршэнне малітвы з праслаўленнем, пахвалой і такбір прымушае вас дагнаць тых, хто папярэднічаў вам ва ўзнагародзе, і перасягнуць тых, хто ішоў за вамі, і ён не зрабіў тое ж самае, што і вы.
Зікр пасля абавязковай малітвы
Пасля завяршэння малітвы мусульманін бярэ прыклад з Прарока (хай дабраславіць яго Бог і вітае) і робіць так, як рабіў Пасланец Божы.Ганаровыя паплечнікі і яго чыстыя жонкі распавялі нам, што ён рабіў рабіць пасля таго, як ён скончыў свае малітвы, і яны згадалі прыклады кожнага ў адпаведнасці з сітуацыямі, якія ён жыў з ім.
- Ён пачынае са слоў: «Я тройчы прашу прабачэння ў Бога», потым кажа: «О Божа, Ты — мір, і мір ад Цябе, блаславёны будзь Ты, о Уладальнік велічы і гонару».
Па словах Таўбана (хай будзе Бог задаволены ім), і ён быў слугой Пасланца Божага (хай дабраславіць яго Бог і мір) і быў прывязаны да яго.
І ён сказаў: «О Божа, ты мір, і ад цябе мір, блаславёны будзь Ты, о Уладальнік велічы і гонару.» Аль-Аўзаі (няхай Бог памілуе яго), які з'яўляецца адным з апавядальнікаў гэтага хадыса, яго спыталі пра тое, як ён (хай хай хай будзе Алах Аллах) шукаў прабачэння, і ён сказаў: «Я прашу прабачэння ў Бога, я прашу прабачэння ў Бога». Расказаў Муслім.
- Ён чытае Аят аль-Курсі адзін раз.
Для хадыса Абу Умамы (хай будзе задаволены ім Бог), дзе ён сказаў: Пасланец Аллаха (хай дабраславіць яго Бог і вітае) сказаў: «Той, хто чытае Аят аль-Курсі пасля кожнай малітвы, гэта не перашкодзіць каб ён увайшоў у рай, калі не памрэ».
Гэты хадыс мае вельмі вялікае годнасць, якое заключаецца ў тым, што кожнаму мусульманіну, які чытае яго пасля кожнай малітвы, Прарок (мір яму і дабраславеньне Алах) абяцае яму, што ён увойдзе ў рай, як толькі душа пакіне яго цела, і кожны мусульманін, які ведае пра гэты вялікі дар і гэтую велізарную ўзнагароду, ніколі не павінен адмаўляцца ад іх і працягваць гэта, пакуль яго мова не прывыкне да гэтага.
У Аят аль-Курсі ёсць яшчэ адзін дазвол на чытанне яго ў канцы кожнай абавязковай малітвы. Аль-Хасан бін Алі (хай будзе Бог задаволены імі абодвума) кажа: Пасланец Божы (хай дабраславіць яго Бог і вітае) сказаў: «Той, хто чытае Аят аль-Курсі ў канцы абавязковай малітвы, знаходзіцца пад Божай абаронай да наступнай малітвы». Гэта было перададзена ат-Табарані, і аль-Мундхіры згадаў гэта ў аль-Таргіб ва'ль-Тархіб, а пісьмовая малітва - гэта абавязковая малітва, гэта значыць пяць абавязковых малітваў.
- Мусульманін хваліць Бога, гэта значыць, ён кажа: «Слава Богу» трыццаць тры разы, і ён хваліць Бога, кажучы Аль-Хамд Бог трыццаць тры разы, і Бог вялікі, кажучы «Алах найвялікшы» трыццаць -тры ці трыццаць чатыры разы, у адпаведнасці з хадысам Каба бін Аджры (хай будзе задаволены ім Бог) на падставе паўнамоцтваў Пасланца Божага (хай будуць малітвы Божыя і свет яму), які сказаў: «Му' qabat Той, хто прамаўляе іх ці той, хто іх выконвае, не расчароўваецца ў размяшчэнні кожнай пісьмовай малітвы: трыццаць тры хвалы, трыццаць тры хвалы і трыццаць чатыры такбіры.» Перадае Муслім.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». апавядае Муслім.
Акрамя таго, яго цнота не спыняецца толькі на прабачэнні грахоў, але, хутчэй, ён павышае рангі, павялічвае добрыя ўчынкі і павышае становішча слугі перад сваім Госпадам.Абу Хурайра (хай будзе задаволены ім Бог) паведаміў, што бедныя імігранты прыйшлі да Пасланца Божага (хай дабраславіць яго Бог і мір), і яны сказалі: "Людзі схаваных сышлі з вышэйшымі чынамі. І вечнае шчасце. Ён сказаў: "А што гэта?" Яны сказалі: яны моляцца, як мы молімся, посцяць, як мы посцімся, даюць міласціну, а мы не робім, і вызваляюць рабоў, а мы не.
Пасланец Божы (хай яму малітвы і свет) сказаў: «Ці не навучу вас чаму-небудзь, дзякуючы чаму вы дагоніце тых, хто папярэднічаў вам, і перагоніце тых, хто ідзе пасля вас, і ніхто не будзе лепшы за вас за выключэннем таго, хто робіць нешта падобнае да таго, што зрабіў ты?» Яны сказалі: "Так, о Пасланец Божы. Ён сказаў: "Ты праслаўляеш Бога, хваліш Бога і расцеш Бога трыццаць тры разы пасля кожнай малітвы". Абу Салех сказаў: Бедныя імігранты вярнуліся да Пасланца Божага (няхай Бог дабраславіць і дай яму мір), і сказаў: Нашы браты, людзі грошай, пачулі, што мы зрабілі, і яны зрабілі тое ж самае! Пасланец Божы (хай дабраславіць яго Бог і вітае) сказаў: «Гэта шчодрасць Бога, якую Ён дае таму, каму захоча.» Апавядаюць Аль-Бухары і Муслім.
Бедныя прыйшлі паскардзіцца Пасланніку Божаму (хай дабраславіць яго Бог і мір) на недахоп грошай у іх руках, і яны не скардзяцца на недахоп грошай для мэты свету, таму што свет у іх вочы не маюць ніякай каштоўнасці, а хутчэй яны скардзяцца на недахоп грошай, таму што гэта зніжае іх шанцы на добрыя справы.
Хадж, закят, усялякая міласціна і джыхад, усе гэтыя акты пакланення патрабуюць грошай, таму Пасланец Божы (хай дабраславіць яго Бог і вітае) параіў ім хваліць і праслаўляць Бога і ўзвышаць Яго трыццаць тры разы на у канцы кожнай малітвы і сказаў ім, што такім чынам яны дагоняць багатых ва ўзнагародзе і апярэдзяць іншых, якія не выконвалі гэтую працу. Зікр дае добрыя ўчынкі, эквівалентныя ўзнагародзе за гэтыя дабрадзейныя ўчынкі.
- Ён чытае Сурат аль-Іхлас (Скажы: Ён адзіны Бог), Сурат аль-Фалак (Скажы, я шукаю прытулку ў Госпада світання) і Сурат ан-Нас (Скажы, я шукаю прытулку ў Госпада людзей) адзін раз пасля кожнай малітвы, за выключэннем Магрыба і Фаджра.Ён чытае кожную суру тры разы.
З паўнамоцтваў Укбы бін Аамэра (хай будзе Бог задаволены ім), ён сказаў: Пасланец Аллаха (мір яму і дабраславеньне Алах) загадаў мне чытаць Муаввідхат пасьля кожнай малітвы. Апавядаюць жанчыны і коні.
- Ён кажа: «Няма бога, акрамя аднаго Бога, у Яго няма супольніка, Яму належыць валадарства і хвала, і Ён здольны на ўсё.
Гэта адна з малітваў, якую ўвекавечыў Пасланец Аллах (хай дабраславіць яго Бог і вітае). з ім), што Прарок (хай дабраславіць яго Бог і вітае) казаў пасля кожнай пісьмовай малітвы: «Не, няма бога, акрамя аднаго Алаха, у Яго няма партнёра, Яму належыць царства і Яму хвала, і Ён здольны на ўсё.
- Ён кажа: «О Божа, дапамажы мне памятаць пра Цябе, дзякаваць Табе і добра Табе пакланяцца».
Гэтая малітва - адна з малітваў, якую любіць мусульманін і любіць вучыць і вучыць людзей, таму што Прарок (хай дабраславіць яго Бог і вітае) навучыў гэтаму Муаду бін Джабалю і перад гэтым сказаў яму, што любіць яго. Муад, клянуся Богам, я люблю цябе, і клянуся Богам, я люблю цябе.» Ён сказаў: «Я раю табе, Моад, не адпускай пасля кожнай малітвы: «О Божа, дапамажы мне памятаць пра Цябе, дзякуй, і добра пакланяюся Табе». Апавядаецца Абу Даудам і іншымі і зацверджана шэйхам Аль-Албані.
Гэта дар, дадзены Пасланцам Божым таму, каго ён любіць і даверыў яму.
- Мусульманін кажа пасля заканчэння малітвы: "Няма бога, акрамя аднаго Бога, няма ў Яго супольніка, Яму належыць царства і хвала, і Ён здольны на ўсё. Няма бога, акрамя Бога, і рэлігія чыстая для Яго, нават калі няверуючыя гэта ненавідзяць».
Калі ў Сахіх Мусліме было сказана, што Абдула ібн Аль-Зубайр (хай Бог будзе задаволены імі абодвума) казаў гэта пасля кожнай малітвы, калі ён вітаўся, і калі яго спыталі аб гэтым, ён сказаў: «Пасланец Божы ( хай дабраславіць яго Бог і супакой) радаваўся ім пасля кожнай малітвы». Значыць, ён радуецца; Гэта значыць, ён успамінае Бога са сведчаннем монатэізму, і яго імя Тахліл.
- Мусульманіну належыць сунна маліцца гэтай просьбай у канцы кожнай малітвы, кажучы: «О Алах, я шукаю паратунку ў Цябе ад нявер'я, галечы і пакут магілы».
Са слоў Абу Бакра, На'а ібн аль-Харыт (хай будзе задаволены ім Бог) сказаў: «Пасланец Божы (хай яму малітвы і свет яму) сказаў у арках малітвы: Божа, я шукаць прытулку ў вас ". Апавядаецца Імамам Ахмадам і Аль-Нісаі і зацверджана Аль-Албані ў Сахіх Аль-Адаб Аль-Муфрад.
- Гэта таксама Сунна для яго, каб маліць з гэтай малітвай, якой шаноўны спадарожнік Саад бін Абі Ваккас вучыў сваіх дзяцей і ўнукаў, гэтак жа, як настаўнік вучыць студэнтаў пісаць, таму ён меў звычай гаварыць: Пасланец Божы (няхай Дай Бог яму здароўя) пасля малітвы хаваліся ад іх:
«О Алах, я шукаю ў Цябе прытулку ад баязлівасці, і я шукаю ў Цябе прытулку ад вяртання ў самы жаласны век, і я шукаю ў Цябе прытулку ад выпрабаванняў гэтага свету, і я шукаю ў Цябе прытулку ад магілы .” Распавядае Бухары і свет яму.
- Мусульманін павінен сказаць: «Мой Госпадзе, абарані мяне ад пакут Тваіх у той дзень, калі Ты ўваскрасіш рабоў Тваіх».
فروى الإمام مسلم عن الْبَرَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلِّّْلَ رََسُ صلى الله عليه وسلم) أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ, يُقْبِلُ عَلَِواْبب هِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَعوَؒتوَ ؒ؎َ عِبَادَكَ”.
- Каб ён сказаў: «О Божа, я шукаю прытулку ва ўсім нявер'і, галечы і пакутах магілы».
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ гэтыя словы? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Паплечнікі цытуюць прарока (хай дабраславіць яго Бог і вітае), што ён казаў: «Хвала твайму Госпаду, Госпаду славы вышэй за тое, што яны апісваюць * і свет пасланцам * і хвала Богу, Уладару светаў».
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Хвала Богу, Уладару светаў.» (Ас-Саффат: 180-182)
Якія ўспаміны пасля міру малітвы?
Сярод устаноўленых суннаў Прарока (хай Аллах і свет яму) з'яўляецца павышэнне голасу ў канцы малітвы, таму Пасланец (мір яму і дабраславеньне) выкарыстоўваў для павышэння голасу і вернікаў маглі пачуць гэта ад яго да такой ступені, што тыя, хто жыве вакол мячэці, маглі пачуць успамін аб завяршэнні малітвы, каб яны ведалі, што Пасланец Божы (мір яму і дабраславеньне Алах) і мусульмане мелі скончыў малітву, і пра гэта Абдула Ібн Абас (няхай Бог будзе задаволены імі абодвума) казаў: «Я б ведаў, калі б яны сышлі ад гэтага, калі б пачуў гэта».
І голас не павінен быць гучным, таму што Сунна - каб голас быў сярэднім, каб ён не перашкаджаў тым, хто завяршае малітву, каб не перашкаджаць ім, а мэта павышэння голасу - навучыць невукаў, памятайце пра непамятлівых і заахвочвайце лянівых.
І завяршэнне малітвы знаходзіцца ў малітве жыхара і падарожніка, таму няма розніцы паміж поўнай малітвай або яе скарачэннем, і няма розніцы паміж індывідуальнай або групавой малітвай.
Людзі часта пытаюцца аб перавагах тасбіха на руцэ або праз ружанец, так што ў сунне прыйшло, што тасбіх на руцэ лепш, чым ружанец, і што рука тасбіха знаходзіцца на правай руцэ, таму Абдула бін Амр бін Аль -Аас (няхай Бог будзе задаволены імі) кажа: «Я бачыў Пасланца Божага (мір яму і хай дабраславіць яго Бог) трымаючы тасбіх правай рукой.» Сахіх Абі Дауд Аль-Албані.
Многія прыйшлі да высновы аб дазволенасці ўсхвалення ружанца, таму што Пасланец Божы (хай дабраславіць яго Бог і вітае) бачыў, як некаторыя з паплечнікаў усхваляюць камяні і гальку, і ён не адмовіў ім у гэтым.Саад бін Абі Ваккас распавёў, што ён увайшоў з Пасланцам Божым (хай дабраславіць яго Бог і мір) на жанчыну і ў руках у яе былі камяні або камяні.галька, каб праславіць Яго, і ён сказаў: «Я скажу табе, што табе лягчэй, чым гэта і лепш : «Слава Богу колькасць таго, што Ён стварыў на небе, і Слава Богу колькасць таго, што Ён стварыў на зямлі...» Распавядаюць Абу Дауд і Аль-Цірмізі.
А таксама хадыс, перададзены спадарыняй Сафіяй, маці вернікаў, якая сказала: «Пасланец Божы, хай будуць малітвы і мір яму, увайшоў да мяне і меў у маіх руках чатыры тысячы ядраў, з якімі я б праславіце Яго, і ён сказаў: «Я праславіў гэта! Ці не навучыць цябе большаму, чым ты праславіў? Яна сказала: Навучы мяне. Ён сказаў: «Скажы, слава Богу, лік Яго стварэння.» Расказаў Аль-Цірмізі.
Калі Пасланец (хай Аллах і свет яму) ухваляе тасбіх на камяні і гальку, то тасбіх з выкарыстаннем ружанца дапушчальна, але тасбіх на руцэ лепш, таму што Пасланец (мір яму і благаславенне Алах) зрабіў што.
Памяць пасля Фаджра і Магрыбскай малітвы
Пасля малітваў Фаджр і Магрыб чытаюцца ўсе памінанні, якія чытаюцца ва ўсіх іншых малітвах, але да іх дадаюцца некаторыя памінанні, у тым ліку:
- Чытаючы Сурат Аль-Іхлас і Аль-Муавізтайн Аль-Фалак і Аль-Нас тры разы.
Для хадыса, перададзенага Абдулой бін Хубайбам (хай будзе задаволены ім Бог), пра тое, што Прарок (мір яму і дабраславеньне Алах) сказаў яму: (Скажы: «Скажы: Ён адзіны Бог», і два экзарцысты тры разы ўвечары і раніцай, вам хопіць з усяго.«Сахіх ат-Тірмізі».
- Дзесяць разоў прачытайце ўспамін: «Няма бога, акрамя Бога аднаго, у Яго няма супольніка, Яму належыць царства і хвала, Ён дае жыццё і выклікае смерць, і Ён мае ўладу над усім» дзесяць разоў.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، За выключэннем чалавека, які аддае перавагу гэтаму, кажучы: лепш, чым тое, што ён сказаў) Пераказаў імам Ахмад.
- Мусульманін сем разоў кажа: «Алах, выратуй мяне ад пекла».
Калі Абу Дауд і Ібн Хіббан перадавалі, што Прарок (хай хай Алах Алах і свет яму) сем разоў казаў пасля світання і заходу сонца: «Божа, выратуй мяне ад пекла», і для выказвання Пасланца (можа Малітвы Божыя і мір яму), калі вы моліцеся ранішняй малітвай, перад тым, як гаварыць з кім-небудзь: «О Божа!» Выратуй мяне ад агню» сем разоў, бо калі вы памрэце на працягу дня, Бог напіша вам абарона ад агню, і калі вы моліцеся Магрыбам, то скажыце тое ж самае, таму што, калі вы памрэце на працягу вашай ночы, Бог напіша вам абарону ад агню.» Расказаў Аль-Хафіз Ібн Хаджар.
- Яму пажадана пасля прывітання фаджр-намазу сказаць: «О Божа, я прашу ў цябе карысных ведаў, добрага харчавання і прымальных спраў».
Для хадысу, перададзенага спадарыняй Умм Салам, маці вернікаў, пра тое, што Прарок (хай дабраславіць яго Бог і вітае) казаў, калі маліўся ранішняй малітвай, калі вітаўся: «О Божа, я прашу цябе карысныя веды, добрае харчаванне і прымальная праца.» Распавядаюць Абу Дауд і Імам Ахмед.
Ці дазволена чытаць ранішнія памінанні перад фаджр-намазам?
Было шмат выказванняў каментатараў адносна тлумачэння высакароднага аята: «Слава Богу, калі ты ўвечары і калі ты раніцай» сура Аль-Рум (17), таму імам ат-Табары кажа: « Гэта хвала ад Яго (Усемагутнага) для Яго святога сябе і кіраўніцтва для Яго слуг праслаўляць і хваліць Яго ў гэтыя часы»; Гэта значыць, у ранішні і вячэрні час.
І навукоўцы зрабілі выснову, што гэта лепшы час для чытання ранішніх памінанняў з моманту світання да ўзыходу сонца і, адпаведна.Яны сказалі, што гэта дазволена чытаць ранішнія памінанні нават да таго, як мусульманін выконвае малітву Фаджр, таму гэта справядліва чытаць іх да і пасля Фаджр малітвы.
Успаміны пасля закліку
Памінкі аб заве падзяляюцца на памінкі, якія прамаўляюцца падчас закліку, і памінкі, якія прамаўляюцца пасля закліку, і аб'ядноўвае іх гэты хадыс, у якім Абдула Ібн Амр Ібн Аль-Аас (хай будзе Бог задаволены імі абодвума) кажа, што ён пачуў пасланец Бога (няхай Божыя малітвы і мір на Яго) кажуць: "Калі вы пачуеце заклік, скажыце, што сказана". بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”. апавядае Муслім.
Хадысе падзелены на тры прарочыя дырэктывы:
- Скажам, як кажа муэдзін, за выключэннем жыцця малітвы і жыцця поспеху, таму мы гаворым: «Няма ні сілы, ні ўлады, акрамя як у Бога».
- Памаліцца за Пасланца (хай дабраславіць яго Бог і мір яму), так што на кожную нашу малітву на Пасланца Божага, мы маем дзесяць дабраславеньняў ад Бога на нас, і малітва Божая тут за слугу не падобная да нашых малітваў, але гэта Божая памяць для нас.
- Што мы просім у Бога сродкаў для Яго Пасланца Мухамада (хай дабраславіць яго Бог і вітае), так што кожны, хто просіць у Пасланца Бога аб сродках, заступніцтва Святога Прарока будзе дазволена для яго, і формула просьба гучыць так: «О Божа, Уладар гэтага поўнага закліку і ўсталяванай малітвы, дай Мухамеду сродкі і цноту і адпраў яго на станцыю ўваскрослага».
